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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    可竟然连鲁迅都否定他有民族主义思想。忘却的救主,竟然降临到鲁迅头上,都都平丈我!《红楼梦》受《圣经》影响,不是其中赤身肉翅的天使形象,而是“莫失莫忘”之类的诫命!   六   《红楼梦》成始成终的...

    通灵唯心

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  • 辉煌灿烂的敦煌艺术

    ,玄奘在中亚遇盗;晚唐时,回鹘人拦劫中朝天使,等等,不一而足。  初唐220窟贞观十六年的《帝王出行图》,是早于当时官居右相的著名画家阎立本的《历代帝王图》的杰作,描写汉族帝王盛装出行,着大襦,前有...

    段文杰

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    药叉,次傍一面作大神通变。又于一面画作五趣生死之轮,檐下画作本生事,佛殿门傍画持鬘药叉。于讲堂处画老宿苾刍宣扬法要。于食堂处画持饼药叉。于库门傍画执宝药叉。安水堂处画龙持水瓶着妙璎珞。浴室火堂依天使经...

    党燕妮

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    践仁知天使, 经孟子、《中庸》、《易传》直至宋明儒,得到大的发展。相比较而 言,佛道两家缺乏创生义,不能直贯于万物。儒家“预设一道德性的 无限智心,此无限智心通过其创造性的意志之作用或通过其感通遍润 性的...

    不详

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  • 敦煌石窟营造史简述

    都是唐人,所有的艺术作品都是唐风,这就很好地保存了唐文化。到九世纪时,敦煌最先归唐,唐朝天使在看到敦煌时曾感叹不已。  在一个洞窟内绘了十几幅大幅经变画,即所谓”方丈室内,化尽十方;一窟之中,宛然三界...

    不详

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    王朝的天使,更有周围各民族政权的使臣。所以,敦煌石窟在古代西北地区各民族之间的友好交流和团结合作过程中起到了重大的历史作用。  三 敦煌石窟记录了敦煌及中国千年的历史与社会  敦煌石窟艺术是中国古代千年...

    马德

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  • 佛教从般若到如来藏、佛性思想的发展及意义

    1999年3月第一版第276页)   这可见佛是由人修成的,是人理解了真理而解脱成佛的,不是鬼神或天使修成的。佛经为什么把人间视为最好的修行环境呢?因为天上太快乐因而天人就贪著五欲,而不能舍弃,也就不能修道...

    蔡宏

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  • 中有生命的奇观

    猜测说:“其他宗教信仰的死者,这时候所出现的神灵也许形状不同,西藏人看到唐卡(挂轴)和曼荼罗上面的护法神,但基督徒可能会碰见神父、圣子、圣女、圣母玛利亚和天使。”  由此可知,平时的观修极其重要,如执着...

    不详

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  • 代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集(1)

    使吴游岩至奉宣 圣旨。以不空本院今日设齐。特赐名香。兼降 天使。鸿私由被。欣跃难名。不空诚欢诚喜。不空托荫法流。思弘密教。孤游万里。遍学五天。凝想十方觐华藏之诸佛。专精五部穷柰苑之真言。每布字观心投身请...

    不详

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  • 十二游经略注

    。即脱天冠著地上,有应作者便作释王。小儿在前游行,见地天冠,即举著头上。王曰:天使其然。即自废王位,乃经八年。佛成道从摩竭陀还,真净王欢喜,乃著天冠。见诸比丘无表容貌,当选诸释五百人,姿容可者,出为...

    周叔迦

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